Cette tribu africaine du Togo et du Bénin était experte en agrandissement du pénis bien avant la chirurgie plastique

Bien avant l’introduction des procédures et des produits d’agrandissement du pénis, les Batammariba, également connus sous le nom de Somba du Togo et du Bénin, étaient des experts dans l’agrandissement et l’allongement de la virilité et cela se faisait lors de l’initiation.

Occupant les régions montagneuses des deux pays d’Afrique de l’Ouest, les Batammariba n’étaient pas seulement populaires pour leur technique d’allongement ancienne mais aussi pour leur expertise architecturale.

Au Togo, ils résident dans les régions du nord-est de Kara au nord du Togo avec le peuple Kabye (kabre), qui est la deuxième plus grande tribu du Togo.

Au Bénin, où ils sont connus sous le nom de Somba , ils peuvent être trouvés autour de la chaîne de montagnes Atakora au nord-ouest du Bénin, partageant une frontière avec leurs parents Gur au Burkina Faso voisin qui ont également un énorme intérêt pour l’architecture.

Un rituel d’initiation à Batammariba – Wikimedia Commons

La procédure d’élongation et d’agrandissement du pénis, qui était principalement pratiquée chez les Somba , faisait partie des processus d’initiation des garçons à l’âge adulte.

Une herbe traditionnelle est pilée et volée sur le pénis, puis une branche d’arbre ou un ivoire est coupée et un trou d’une taille particulière est fait pour l’initié.

L’initié y met son pénis pendant quelques mois jusqu’à ce qu’il atteigne une taille et une longueur particulières de son choix et puisse désormais le retirer, selon les récits historiques .

Lors des derniers rites publics d’initiation, de riches vêtements sont drapés sur les épaules des initiés, des cauris sont accrochés autour de leur cou et de leur taille et des coiffes à cornes sont placées sur leur tête.

La religion du peuple est animiste et ils adorent le dieu de la terre – voyage dans le passé

« Les gens qui sont les véritables bâtisseurs de terre » est dit être le vrai sens de Batammariba si les colonisateurs leur a également donné le nom Tamberma qui signifie « bons constructeurs » , d’ où, quand on se déplace à Koutammakou où la plupart des gens Batammariba vivent, ils trouvera une architecture de maisons-tours en boue Takienta – des bâtiments à deux étages et des toits de chaume plats ou coniques.

Les Batammariba sont célèbres pour leurs incroyables huttes fortifiées à deux étages appelées Tata Somba – Sribol.com

Dans ces maisons fortifiées de deux étages, également connues sous le nom de  Tata Somba,  le rez-de-chaussée, selon les récits , est utilisé pour «héberger le bétail la nuit, les alcôves internes sont utilisées pour la cuisine et l’étage supérieur contient une cour sur le toit et est utilisé pour le séchage du grain, des chambres à coucher et des greniers. »

«Chaque maison a de la vie, divisée en ombre et lumière, masculine et féminine. Comme chaque maison est un symbole de fertilité et de fécondité, la femme de la maison l’honore et la décore en dessinant des rainures dans la boue humide avant qu’elle ne sèche, lui donnant son aspect strié horizontalement », selon un article sur scribol.com .

Les Batammariba sont célèbres pour leurs incroyables huttes fortifiées à deux étages appelées Tata Somba – Sribol.com

Avec une population estimée à plus de 176000, les Batammariba ont migré vers leur emplacement actuel du nord et du nord-ouest du Burkina Faso où ils vivaient avec le peuple Mossi entre le 16ème et le 18ème siècle, selon des recherches historiques.

Agro-pasteurs par tradition, la richesse d’une famille à Batammariba est déterminée en fonction de la taille de son cheptel qui, ces dernières années, a également servi des objectifs socio-culturels clés.

Comme indiqué par N’Poh et N’Guissan, 1998 , 52 pour cent des animaux étaient destinés aux funérailles et 28 pour cent à la dot, le reste (seulement 20 pour cent) destiné à la vente.

Bétail, Bénin – Trip-Suggérer

En effet, un grand pourcentage d’animaux se rendent aux funérailles de Batammariba qui sont souvent associées à des rituels tels que la danse des tambours (Tibenti) pour honorer les anciens décédés et la cérémonie de «retournement» célébrée au salon funéraire.

Fondamentalement, lorsqu’un homme meurt, une autre cérémonie d’initiation est organisée pour lui car le fait de ne pas le faire n’encouragera pas la progéniture du défunt à faire de même ou pourrait même causer la mort de la progéniture.

La maison funéraire est ornée de tissu funéraire (tout comme les initiés sont habillés) et de riches tissus sont drapés sur les étages supérieurs de la maison comme cela a été fait pour les initiés.

Des cauris sont placés autour de la porte du salon funéraire tout comme les initiés sont habillés de cauris autour de leur taille et de leur cou, et des cornes de terre sont placées au centre du toit d’entrée (lorsque les initiés reçoivent des coiffes).

Essentiellement, ces rituels permettent de réinitier une maison pour «représenter» et «nourrir» ses futurs descendants .

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